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2019-01-27  威尼斯人时时彩手机app

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诗篇41篇》解析《善恶的结局》

1、诗歌类型:预言诗

“预言诗”大概可以分为五种

A、明显性的:就是十分清晰地指向耶稣基督的预言诗。

例如:(诗篇110篇)

B、反应性的:在有些诗篇里,南方双彩网登入:本来是作者在描写自己的亲身经历,但所运用的词语又超越了经历,而到了新约时,应验在主耶稣身上,成了真实的历史事件。

例如:(诗篇22篇)

C、间接性的:有些诗篇乃是为了描述某些王室活动,但最终应验在耶稣基督身上。

例如:诗篇45篇

D、一般性的:有些诗篇并不明显就是预言诗,因为整体的诗歌中,较少有弥赛亚的性质,只不过在诗歌中出现了一些耶稣基督的“影子”而已。

例如:

  (诗篇34篇)

E、戴冠性的:有些诗篇中,诗人急盼耶和华神降临,建立神的国度,但最终成就在耶稣基督身上。

例如:

 (诗篇96:13)“因为他来了。他来要审判全地。他要按公义审判世界,按他的信实审判万民。”

2、诗歌格律

(1)、从属平行(诗41:11)

“因我的仇敌不得向我夸胜。

我从此便知道你喜爱我。”

(2)、延续平行(诗41:13)

“耶和华以色列的神,

是应当称颂的,

从亘古直到永远。阿们,阿们。”

3、诗歌解析

(1)、分段  诗篇41篇一共13节经文,大致分为三段。1-3节为一段,4-9节为一段,10-13节为一段。

(2)、解析

《诗篇41篇》解析《善恶的结局

   (诗41:1-13)“(大卫的诗,交与伶长。)眷顾贫穷的有福了。他遭难的日子,耶和华必搭救他。耶和华必保全他,使他存活。他必在地上享福。求你不要把他交给仇敌,遂其所愿。他病重在榻,耶和华必扶持他。他在病中,你必给他铺床。我曾说,耶和华阿,求你怜恤我,医治我。因为我得罪了你。我的仇敌用恶言议论我,说,他几时死,他的名才灭亡呢?他来看我,就说假话。他心存奸恶,走到外边才说出来。一切恨我的,都交头接耳的议论我。他们设计要害我。他们说,有怪病贴在他身上。他已躺卧,必不能再起来。连我知己的朋友,我所倚靠吃过我饭的,也用脚踢我。耶和华阿,求你怜恤我,使我起来,好报复他们。因我的仇敌不得向我夸胜。我从此便知道你喜爱我。你因我纯正,就扶持我,使我永远站在你的面前。耶和华以色列的神,是应当称颂的,从亘古直到永远。阿们,阿们。”圣经当中经常讲到神对软弱、贫穷卑微和有需要的人的看顾,以及神也对这样做的人的祝福。神要我们对人慷慨,反映出神对我们的无偿给予。就像神祝福我们那样,我们也应该去祝福别人。使我们成为神祝福的管道。

一、义人的善报(诗41:1-3)

1、耶和华必搭救他(诗41:1箴19:17)

   (诗41:1)“(大卫的诗,交与伶长。)眷顾贫穷的有福了。他遭难的日子,耶和华必搭救他。”这节经文与世人行善积德的观念不同之处在于,这是神的应许。(太5:7)“怜恤人的人有福了,因为他们必蒙怜恤。”神要我们怜恤人,帮助人。祂也帮助我们。就如(箴19:17)“怜悯贫穷的,就是借给耶和华。他的善行,耶和华必偿还。”z这里大卫要表达的是,义人的善行,并不是徒然。当义人遭遇患难的日子,必蒙耶和华搭救。

2、耶和华必保全他(诗41:2)

   (诗41:2)“耶和华必保全他,使他存活。他必在地上享福。求你不要把他交给仇敌,遂其所愿。”诗人首先建立自己的人生观,那就是“眷顾贫穷的有福”,现在他要求耶和华按着应许在他遭难的日子搭救是的耶和华要整夜保守看顾他保存他的性命大卫因关怀病人和受苦的人而有好的名声因此他有信心,在他遭难的日子,神必不把他交给仇敌遂其神必保全他。

3、耶和华必扶持他(诗41:3)

   (诗41:3)“他病重在榻,耶和华必扶持他。他在病中,你必给他铺床。”“扶持他”的意思一般说来,就是他怎样为生病的人服务,自己患病时,也可以指望上帝帮助他担当,使他善有善报。“铺”可以翻译为“改变”。就是更换被铺,使患者舒服的意思。今天有经验的护士在铺床时尽量不打扰患者。诗人可能比喻指解除痛苦。上帝把痛苦,换成康复的床。上帝没有应许一定会医治。但他确实应许会减轻和安慰。像(林前10:13)“你们所遇见的试探,无非是人所能受的。神是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”

二、恶人的行为(诗41:4-9)

1、用恶言议论人(诗41:4-5、8)

   (诗41:4-5、8)“我曾说,耶和华阿,求你怜恤我,医治我。因为我得罪了你。我的仇敌用恶言议论我,说,他几时死,他的名才灭亡呢......他们说,有怪病贴在他身上。他已躺卧,必不能再起来。”现在诗人回忆自己在生病时所说的话。他不是提醒上帝自己的功劳,而是恳求上帝的怜悯。“医治我”说明这里涉及了肉体的疾病。“我得罪了你”是诗人看疾病为自己犯罪的直接惩罚。然而诗人在仇敌恶意的议论声中,将自己交给上帝。“有怪病”直接翻译是“彼列的东西”,“卑劣的东西”可能指道德败坏。“已躺卧”是说仇敌认为他已没有希望了,所以随便议论他。他们认为诗人的病是罪孽深重的证据。这使诗人的痛苦更加难受。就如约伯在疾病患难当中,他三个朋友还给他定罪“请你追想,无辜的人有谁灭亡。正直的人在何处剪除。”可想而知,人在肉体心灵双重伤害之下,是何等痛苦?

2、说谎话欺骗人(诗41:6)

3、设计谋要害人(诗41:7)

4、没良心欺辱人(诗41:9)

   (诗41:6-7、9)“他来看我,就说假话。他心存奸恶,走到外边才说出来。一切恨我的,都交头接耳的议论我。他们设计要害我......连我知己的朋友,我所倚靠吃过我饭的,也用脚踢我。”“他来看”是指仇敌。他探访病人时会说假话,收集害人的材料,到病房外面造谣生非。这里描写伪装成朋友的仇敌是最坏的。“说假话”或“说虚伪的话”。仇敌假装美好的愿望,对病人的祝福是空虚的。第9节“连我知己的朋友,我所倚靠吃过我饭的,也用脚踢我。”这一节在新约(约13:18)中被视为出卖基督的预言“我这话不是指着你们众人说的。我知道我所拣选的是谁。现在要应验经上的话,说,同我吃饭的人,用脚踢我。”犹大是耶稣十二门徒中的一个,跟耶稣学习了三年,与耶稣同吃同住,经管集体的财务。最后这深知耶稣的犹大出卖了耶稣。恶人常用恶言议论人,因为他们目中无神、心地不正,是众善的仇敌;他们喜欢落井下石,幸灾乐祸。爱用奸恶假话毁谤义人;他们设计陷害人,目中既无神,于是便不择手段,设法加害于善人。他们的恶心断定善人必死,不得痊愈;甚至曾受过善人一饭之恩的,亦翻脸无情,恩将仇报。这就是今日末后时代的社会现象。

三、得胜的凯歌(诗41:10-13)

1、求神加给力量(诗41:10)

2、仇敌不能夸胜(诗41:11)

3、因纯正得扶持(诗41:12)

4、耶和华当称颂(诗41:13)

  (诗41:10-13)“耶和华阿,求你怜恤我,使我起来,好报复他们。因我的仇敌不得向我夸胜。我从此便知道你喜爱我。你因我纯正,就扶持我,使我永远站在你的面前。耶和华以色列的神,是应当称颂的,从亘古直到永远。阿们,阿们。”要想胜过恶人,先要求神怜恤,这包含第4节认罪悔改的意思。人得神喜爱,仇敌便不能夸胜;善人必能永远与主同在,在主前事奉,有主扶持,得以永站神的面前。就像(诗篇1:3-4)说的,义人“他要像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。凡他所作的,尽都顺利。恶人并不是这样,乃像糠秕被风吹散。”阿们!

我们身这一个不信的世代,魔鬼撒但四处张牙舞爪,到处煽动,惟恐天下不乱。它更盘据在人的心中,散播无神思想和私欲败坏,讥诮基督徒说:“你们的神在哪里呢?不如及时行乐,才不枉此生。但是我们却坚信神的应许,和将来永活的盼望。

精彩回顾:

《不是什么都能打折》(来3:12-14)

《你准备好了吗》下(提后3:1-9)

《你准备好了吗》上(太25:1-13)

《爱主的表现》(太22:37-38林前8:3)

《人生的选择》(得1:6-22)

《基督徒的品德》(西3:12-17)



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